孟子曰: ｢盡其心者, 知其性也. 知其性, 則知天矣.
心者, 人之神明, 所以具衆理而應萬事者也. 性則心之所具之理, 而天又理之所從以出者也. 人有是心, 莫非全體, 然不窮理, 則有所蔽而無以盡乎此心之量. 故能極其心之全體而無不盡者, 必其能窮夫理而無不知者也. 旣知其理, 則其所從出. 亦不外是矣. 以大學之序言之, 知性則物格之謂, 盡心則知至之謂也.
存其心, 養其性, 所以事天也.
存, 謂操而不舍; 養, 謂順而不害. 事, 則奉承而不違也.
殀壽不貳, 修身以俟之, 所以立命也. ｣
殀壽, 命之短長也. 貳, 疑也. 不貳者, 知天之至, 修身以俟死, 則事天以終身也. 立命, 謂全其天之所付, 不以人爲害之. ○程子曰: ｢心也̖ 性也̖ 天也, 一理也. 自理而言謂之天, 自稟受而言謂之性, 自存諸人而言謂之心. ｣ 張子曰: ｢由太虛, 有天之名; 由氣化, 有道之名; 合虛與氣, 有性之名; 合性與知覺, 有心之名. ｣ 愚謂盡心知性而知天, 所以造其理也; 存心養性以事天, 所以履其事也. 不知其理, 固不能履其事; 然徒造其理而不履其事, 則亦無以有諸己矣. 知天而不以殀壽貳其心, 智之盡也; 事天而能修身以俟死, 仁之至也. 智有不盡, 固不知所以爲仁; 然智而不仁, 則亦將流蕩不法, 而不足以爲智矣.
孟子曰: ｢莫非命也, 順受其正.
人物之生, 吉凶禍福, 皆天所命. 然惟莫之致而至者, 乃爲正命, 故君子修身以俟之, 所以順受乎此也.
是故知命者, 不立乎巖牆之下.
命, 謂正命. 巖牆, 牆之將覆者. 知正命, 則不處危地以取覆壓之禍.
盡其道而死者, 正命也.
盡其道, 則所値之吉凶, 皆莫之致而至者矣.
桎梏死者, 非正命也. ｣
桎梏, 所以拘罪人者. 言犯罪而死, 與立巖牆之下者同, 皆人所取, 非天所爲也. ○此章與上章蓋一時之言, 所以發其末句未盡之意.
孟子曰: ｢求則得之, 舍則失之, 是求有益於得也, 求在我者也.
舍, 上聲. ○在我者, 謂仁義禮智, 凡性之所有者.
求之有道, 得之有命, 是求無益於得也, 求在外者也. ｣
有道, 言不可妄求. 有命, 則不可必得. 在外者, 謂富貴利達, 凡外物皆是. ○趙氏曰: ｢言爲仁由己, 富貴在天, 如不可求, 從吾所好. ｣
孟子曰: ｢萬物皆備於我矣.
此言理之本然也. 大則君臣父子, 小則事物細微, 其當然之理, 無一不具於性分之內也.
反身而誠, 樂莫大焉.
樂, 音洛. ○誠, 實也. 言反諸身, 而所備之理, 皆如惡惡臭̖ 好好色之實然, 則其行之不待勉强而無不利矣, 其爲樂孰大於是.
强恕而行, 求仁莫近焉. ｣
强, 上聲. ○强, 勉强也. 恕, 推己以及人也. 反身而誠則仁矣, 其有未誠, 則是猶有私意之隔, 而理未純也. 故當凡事勉强, 推己及人, 庶幾心公理得而仁不遠也. ○此章言萬物之理具於吾身, 體之而實, 則道在我而樂有餘; 行之以恕, 則私不容而仁可得.
孟子曰: ｢行之而不著焉, 習矣而不察焉, 終身由之而不知其道者, 衆也. ｣
著者, 知之明; 察者, 識之精. 言方行之而不能明其所當然, 旣習矣而猶不識其所以然, 所以終身由之而不知其道者多也.
孟子曰: ｢人不可以無恥. 無恥之恥, 無恥矣. ｣
趙氏曰: ｢人能恥己之無所恥, 是能改行從善之人, 終身無復有恥辱之累矣. ｣
孟子曰: ｢恥之於人大矣.
恥者, 吾所固有羞惡之心也. 存之則進於聖賢, 失之則入於禽獸, 故所繫爲甚大.
爲機變之巧者, 無所用恥焉.
爲機械變詐之巧者, 所爲之事皆人所深恥, 而彼方且自以爲得計, 故無所用其愧恥之心也.
不恥不若人, 何若人有? ｣
但無恥一事不如人, 則事事不如人矣. 或曰: ｢不恥其不如人, 則何能有如人之事. ｣ 其義亦通. ○或問: ｢人有恥不能之心如何? ｣ 程子曰: ｢恥其不能而爲之可也, 恥其不能而掩藏之不可也. ｣
孟子曰: ｢古之賢王好善而忘勢, 古之賢士何獨不然? 樂其道而忘人之勢. 故王公不致敬盡禮, 則不得亟見之. 見且由不得亟, 而況得而臣之乎? ｣
好, 去聲. 樂, 音洛. 亟, 去吏反. ○言君當屈己以下賢, 士不枉道而求利. 二者勢若相反, 而實則相成, 蓋亦各盡其道而已.
孟子謂宋句踐曰: ｢子好遊乎? 吾語子遊.
句, 音鉤. 好̖ 語, 皆去聲. ○宋, 姓. 句踐, 名. 遊, 遊說也.
人知之, 亦囂囂; 人不知, 亦囂囂. ｣
趙氏曰: ｢囂囂, 自得無欲之貌. ｣
曰: ｢何如斯可以囂囂矣? ｣ 曰: ｢尊德樂義, 則可以囂囂矣.
樂, 音洛. ○德, 謂所得之善. 尊之, 則有以自重, 而不慕乎人爵之榮. 義, 謂所守之正. 樂之, 則有以自安, 而不殉乎外物之誘矣.
故士窮不失義, 達不離道.
離, 力智反. ○言不以貧賤而移, 不以富貴而淫, 此尊德樂義見於行事之實也.
窮不失義, 故士得己焉; 達不離道, 故民不失望焉.
得己, 言不失己也. 民不失望, 言人素望其興道致治, 而今果如所望也.
古之人, 得志, 澤加於民; 不得志, 脩身見於世. 窮則獨善其身, 達則兼善天下. ｣
見, 音現. ○見, 謂名實之顯著也. 此又言士得己̖ 民不失望之實. ○此章言內重而外輕, 則無往而不善.
孟子曰: ｢待文王而後興者, 凡民也. 若夫豪傑之士, 雖無文王猶興. ｣
夫, 音扶. ○興者, 感動奮發之意. 凡民, 庸常之人也. 豪傑, 有過人之才智者也. 蓋降衷秉彝, 人所同得, 惟上智之資無物欲之蔽, 爲能無待於敎, 而自能感發以有爲也.
0 개의 댓글:
댓글 쓰기