원중도(袁中道)의 상뢰정기(爽籟亭記)

玉泉初如濺珠，注為修渠，至此忽有大石橫峙，去地丈餘，郵泉而下，忽落地作大聲，聞數里，予來山中，常愛聽之。泉畔有石，可敷蒲，至則跌坐終日。其初至也，氣浮意囂，耳與泉不深入，風柯谷鳥，猶得而亂之。及瞑而息焉，收吾視、返吾聽，萬緣俱卻，嗒tà멍할 탑焉喪偶，而後泉之變態百出。初如哀松碎玉，已如鵾弦鐵撥，已如疾雷震霆、搖蕩川岳，故予神愈靜，則泉愈喧也。泉之喧者入吾耳而注吾心，蕭然冷然，浣huàn濯肺腑，疏瀹yuè데칠 약, 트일 약塵垢，灑灑乎忘身世而一死生，故泉愈喧，則吾神愈靜也。

夫泉之得子也，予為導其渠之壅滯，除其旁之草萊，汰其底之泥沙。濯足者有禁，牛馬之躁踐者有禁，予之功德於泉者止此耳。自予之得泉也，舊有熱惱之疾，根於生前，蔓於生後，師友不能箴，靈文不能洗，而與泠冷之泉遇，則無涯柴棘，若春日之伴薄冰，而秋風之隕敗籜tuò대껍질 탁，泉之功德於我者，豈其微哉？泉與子又安可須臾離也。

故予居此數月，無日不聽泉二初曦落照往焉，惟長夏亭午，不勝爍也，則暫去之矣；斜風細雨往焉，惟滂淪淋漓，殭蓋之松不能蔽也，則暫去之矣；暫去之，而予心皇皇然，若有失也。乃謀之山僧，結茅為亭於泉上，四置軒窗，可坐可臥。亭成而嘆日：是驕陽之所不能驅，而猛雨之所不能逐也。與明月而偕來，逐夢寐而不鏟，吾今乃得有此泉乎。且古今之樂，自八音止耳，今而後始知八音外別有泉音一奇，世之王公大人不能聽，亦不暇聽，而專以供高人逸土陶寫性靈之用，雖帝王之咸英韶武，猶不能與此冷冷世外之聲較也，而況其他乎！(고금의 음악이란 팔음에 그칠 뿐인데, 이제 후로 팔음 말고도 따로 샘물의 기이한 소리가 있음을 알겠거니, 세간의 왕공대인이 들을 수 없음이요, 또 들을 여유가 없음이라. 오로지 고인과 은사가 성령을 도야함에 제공되나니, 비록 제왕의 함염과 소무일지라도 오히려 이 시원스런 세상 밖 소리와 비교할 수 없을 터인데, 하물며 그 밖의 소리에 있어서랴!)於何幸而得有之。豈非天所以責予者歟？於是置几移襆fú보자기 복, 행낭，窮日夜不舍，而字之曰「爽籟」云。