☞【記事】정래동 선생, 中國(중국)의 [國故(국고)]整理(정리)에 對(대)한 諸說(제설),1934년 동아일보

☞【期刊】차정식, 구원론 이전의 구원론, 한국기독교신학논총 49(1), 2007.01.

☞【期刊】송인재, 1920, 30년대 한국 지식인의 중국 신문화운동 수용 -양건식, 정래동, 김태준의 경우-

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성경 속 여인들

●랍비돗의 아내 드보라(꿀벌)와 헤벨의 아내 야엘(들 염소, 산양)

삿4:9에 의하면 하솔 왕 야빈의 군대장관 시스라는 여인의 손에 죽을 운명으로 예언되어있다. 그리고 실제로 야엘의 말뚝에 의해 죽게 된다. 헤벨과 야빈 사이의 관계를 깨트리는 이런 야엘의 배신 행위를 성경은 어떻게 보고 있는가. 드보라와 발락의 노래에서 이스라엘을 돕지 않은 마로스는 또 어떻게 평가되고 있나.

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毛詩傳箋通釋自序

昔周官六詩并教，比、興、賦義久不分；迨漢世四家疊興，齊、魯、韓說多早逸。毛學顯自河間，實詞微而旨遠；鄭箋傳由棘下，亦派異而源同。余幼稟義方，性耽箸述；愧羣經僅能涉獵，喜葩詞別有會通。五際潛研，幾忘流麥；一疑偶析，如獲珠船。然第藏諸篋笥，未敢懸之國門。
迨年逾弱冠，游宦春明；獲問奇於子云，快咨事於伯始。轍有出門之合，戈無入室之操。志存譯聖，冀兼宗乎諸家；論述鑿空，希折衷於至當。然始則兼攻帖括，未獲專精；繼復沈迷簿書，無暇博覽。
四十以後，乞身歸養；既絕意於仕途，乃殫心dān xīn於經術。爰取少壯所采獲。集於孔疏、陸義有未能洞徹於胸者，重加研究。以三家辨其異同，以全經明其義例；以古音古義證其譌互，以雙聲疊韻別其通借。意有省會，復加點竄[diǎn cuàn]。歷時十有六年，書成三十二卷。將徧質之通人，遂妄付諸剞劂Jī Jué。初名毛詩翼注，嗣改傳箋通釋。述鄭兼以述毛，規孔有同規杜。勿敢黨同伐異，勿敢務博矜奇。實事求是，只期三復乎斯言。窮愁箸書，用誌一經之世守。

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謝莊의 月賦

陳王（曹植）初喪應、劉（응창과 류정），端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。迺清蘭路，肅桂苑。騰吹寒山，弭蓋（수레를 멈추다）秋阪。臨濬壑而怨遙，登崇岫而傷遠。于時斜漢左界，北陸（북륙은 28수의 하나인 허수(虛宿)로 위치는 북방에 있다.）南躔。白露曖空，素月流天。沈吟《齊章》시경 제풍，殷勤陳篇。抽毫進牘(종이를 내오고 붓을 뽑게 한다는 뜻)，以命仲宣。
　　仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介(卑微孤介的人)，長自丘樊([qiū fán]촌 시골)，昧道懵學，孤奉明恩。臣聞沈潛既義，高明既經。日以陽德，月以陰靈。擅扶光於東沼，嗣若英(해가 지는 곳, 지는 해)於西冥。引玄兔於帝臺，集素娥於后庭。朒朓[nǜ tiǎo]초하루와 그믐警闕，朏魄fěi pò示沖。順辰(月球循着十二辰次序运行)通燭，從星澤風。增華台室，揚采軒宮。委照而吳業昌，淪精而漢道融。
　　若夫氣霽地表，雲斂天末。洞庭始波，木葉微脫。菊散芳於山椒，鴈流哀於江瀨。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映。柔祇(róu qí，是指地的别称)雪凝，圓靈(하늘의 별칭)水鏡。連觀霜縞，周除冰淨。君王迺猒晨懽，樂宵宴。收妙舞，弛清縣。去燭房，即月殿。芳酒登，鳴琴薦。
　　若迺涼夜自淒，風篁成韻。親懿莫從，羇孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引(쓸쓸한 곡조)。於是絃桐練響，音容選和。徘徊房露(곡명)，惆悵陽阿(곡명)。聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫[yū zhěn]其何託，愬(향하다)皓月而長歌。
　　歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風歎兮將焉歇，川路長兮不可越。歌響未終，餘景就畢。滿堂變容，迴遑如失。又稱歌曰：月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。佳期可以還，微霜霑人衣！
　　陳王曰：「善。」迺命執事，獻壽羞璧。敬佩玉音，復之無斁。

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南山 木覓山 引慶山

●남산(南山)의 본래 이름은 인경산(引慶山)이었으나 궁성의 남쪽에 있는 산이므로 남산으로 지칭하였는데, 풍수지리상 안산(案山)으로서 아주 중요한 산이었다. 나라의 평안을 비는 제사를 지내기 위하여 산신령을 모시는 신당(神堂)을 이곳에 세우고 목멱대왕(木覓大王)이란 산신을 모셨는데, 이를 목멱신사(木覓神祠)라고 하였으며, 또한 나라에서 세운 신당이므로 국사당(國祀堂)이라고도 했다. 또한 남산은 전국에서 올라오는 봉수(烽燧)의 종점(終點)이었으므로 종남산(終南山)이라고도 하였고, 산 모습이 누에머리를 닮았다 하여 잠두봉(蠶頭峯)이라고도 하였다.http://db.itkc.or.kr/dir/item?itemId=BT#/dir/node?dataId=ITKC_BT_1252A_0010_010_0090&jusokId=D012&wordHL=%E6%9C%A8%E8%A6%93%E5%B1%B1

●木覔一名木密。卽枸杞也。漢都南山有之。故山名木覓。

(溪陰集卷之三 목멱산부 원주)

●封白岳爲鎭國伯, 南山爲木覓大王, 禁卿大夫士庶不得祭。

 (조선왕조실록 太祖康獻大王實錄 卷第八)

●조재삼, 송남잡지(松南雜識) 의 목멱산 기사

●時日 祭木覓儀 

將祭, 書雲觀以仲春上旬, 擇日報禮曹, 【仲秋準此。】 禮曹啓聞, 散告攸司, 隨職供辦。

장차 제사지내려면, 서운관에서 중춘(仲春) 상순(上旬)으로 택일(擇日)하여 예조(禮曹)에 보고한다. 【중추(仲秋)도 이에 준한다. 】 예조에서 계문(啓聞)하고 유사(攸司)에 산고(散告)하여, 직책에 따라 판비[供辦]하게 한다.

(세종실록 130권, 오례 길례 의식 제목멱의 시일)

●木覔山記

登木覔山。山高數千仞。西北望白岳三角仁王諸山。崔萃穹盤。若拱若抱。東得白雲枝麓。宛延而下。與南山合。環山之脊而爲雉堞譙樓。鍾皷之音相聞。是其城中地勢。衡可十餘里。縱三之二。於焉而立 廟社宮闕倉廩府庫璧雍苑囿。外爲三公六卿百官衙寮。其餘爲萬人屋百貨肆十街市。歷歷在指掌間。卽亡論帝京豊鎬。其視史傳所稱臨淄雨汗鄢郢雲夢。吾惧其辟三舍(퇴피삼사 고사)矣。然是土也。材博而饒。德業而伊傅(이윤과 부열)。智能而管葛(관중과 제갈량)。文章而兩司馬。典郡而龔黃卓魯。咸是之自出。而得於遐陬豊蔀之家者。百無一焉。又以取於斯者。設甲可乙否，齊贏楚輸之局。前之是甲言貴甲人。百不用一乙焉。後之是乙言貴乙人亦如之。所以是土之材。常患於什不用二三。然契爲司徒。夔典樂。臯陶作士。龍作納言。無往而不諧。九功惟叙。庶績咸煕。其斯爲比屋之封（집집마다 봉하다）。而粤無鎛秦無廬矣。於乎。此豈地靈之毓材。豊於內而嗇於外哉。抑周官世祿之制。作成已久。父兄之敎子弟之律。不假鍛鍊。習熟見聞。家黼黻而戶經綸故也。而區區側陋之士。起自耒耟。材不能效一官。而越千里重繭而至。進墨墨不得意。退又皇皇如也。悲夫。

(신유한, 靑泉集 권4)

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昭明太子의 文選序

式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦、造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。易曰：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。文之時義遠矣哉！

若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質？增冰為積水所成，積水曾為增冰之懍。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然，隨時變改，難可詳悉。

嘗試論之曰，詩序云：詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。至於今之作者，異乎古昔，古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末，自茲以降，源流寔繁，述邑居則有憑虛、亡是之作，戒畋遊則有長楊、羽獵之制。若其紀一事、詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。

又楚人屈原，含忠履潔[lǚjié]，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放江南。耿介之意既傷，壹鬱之懷靡愬。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔粹之容，騷人之文，自茲而作。

詩者，蓋志之所容也，情動於中而形於言。關雎麟趾，正始之道著；桑間濮上，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥塗漸異，退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇，四言五言，區以別矣。有少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。

頌者，所以游揚德業，褒讚成功，吉甫有穆若之談，季子有至矣之歎。舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦若此。

次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則讚興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，弔忌悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，眾制蜂起，源流間出。譬陶匏異器，並為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩，作者之致，蓋云備矣。

余監撫餘閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷[yí guǐ]忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊[piǎo náng]；飛文染翰，則卷盈乎緗帙，自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣。

若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以芟夷[shān yí]，加以剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振。所謂坐狙丘議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之難八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至於記事之史，繫年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。

若其讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之，遠自周室，迄于聖代，都為三十卷，名曰文選云耳。凡次文之體，各以彙聚詩賦，體既不一，又以類分，類分之中，各以時代相次。

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중국어 성어 몇 개

失之东隅，收之桑榆

比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

한때 실패하고 다른 때에 보상을 받다. 처음에 실패하다가 마지막에 성공하다.

坐井观天

厚积薄发

多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。

잘 준비하고 비축했다가 천천히 실력을 발휘하다, (비축한 것을)방출하다

不舞之鹤

比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。

유명무실하다는 뜻으로서 아무런 재능도 없음을 이르는 말.

坐怀不乱

춘추 시대 류하혜(柳下惠)가 여자를 품에 안고 밤을 새면서도 부정한 짓을 하지 않다.

마음씨가 순결하여 남녀 관계가 광명정대하다. 이성과 가까이 있으면서도 마음이 흔들리지 않다.

醉翁之意不在酒

作茧自缚

自作自受，자승자박

他山之石，可以攻玉

白龙鱼服

白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

미복(微服)하다

长绳系日

흘러가는 시간을 멈추게 하고 싶음을 이르는 말.

醉生梦死

投鼠忌器

쥐를 때려 잡고 싶어도 주위의 기물을 깰까 봐 겁내다.

임금옆의 간신을 제거하려 하여도 임금에게 누가 미칠까 두려워하다. 나쁜 놈을 벌하고 싶어도 도리어 더 큰 손해를 볼까 봐 꺼리다.

否极泰来

以其昏昏，使人昭昭

자신도 잘 이해하지 못하면서 다른 사람을 가르치거나 지휘하다.

叶公好龙

并日而食

이틀에 한 번씩 밥을 먹을 수 있다는 뜻으로서 매우 가난함을 이르는 말.

作壁上观

수수방관하다.

多难兴邦

나라에 재난이 많을 때는 국민들이 분발하여 나라를 부강하게 한다.

作舍道边

무슨 일을 함에 있어 의견이 분분하여 결정을 짓지 못하다.

道不同不相为谋

走马看花

左右逢源

凡事预则立，不预则废

미리 예비하면 성공하고 예비하지 못하면 실패한다.

左顾右盼

沐猴而冠mùhóu'érguàn

楚人沐猴而冠 

走马章台

章台街为汉代长安街名，多妓馆。后因以“走马章台”指涉足娼妓间，追欢买笑。

做一日和尚撞一天钟

水至清则无鱼

哀哀父母

可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。

可怜天下父母心

哀莫大于心死

做张做势

形容装模作样，故意做出一种姿态。

虚张声势

尊师重道

 스승을 존경하고 도리를 중히 여기다.

作奸犯科

나쁜 짓을 하여 법을 어기다.

犯科법을 어기다. 범법 행위를 하다. 

左思右想

坐山观虎斗

做贼心虚

茕茕孑立qióngqióngjiélì，形影相吊

魑魅魍魉chīmèiwǎngliǎng

缘木求鱼

趋之若鹜

 (많은 사람들이) 옳지 않은 일에 다투어 달려들다.

不一而足

한 차례 혹은 하나뿐이 아니고 아주 많다.적잖다.

独一无二

春风化雨

양호한 교육.

尺有所短，寸有所长

过犹不及

此地无银三百两

安之若素

少壮不努力，老大徒伤悲

差强人意

步步为营

행동을 신중히 하고 엄밀히 방어하다.

宁为玉碎，不为瓦全

节哀顺变

일이 그렇게 되었으니 너무 상심하지 마십시오.

苦心孤诣

심혈을 기울여서 연구하여 훌륭한 경지에 이르다

讳莫如深

意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。

 깊이 꼭꼭 숨기다. 감추고 누설하지 않다.

兔死狗烹

如人饮水，冷暖自知

泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

桃李不言，下自成蹊

덕을 갖추면 저절로 사람들이 따른다.

光阴荏苒

不情之请

사리에 맞지 않는 요구. 무리한 부탁. [남에게 도움을 청할 때, 자기의 요구가 그러하다는 인사말]

我有一个不情之请

独善其身

踽踽独行jǔjǔ

쓸쓸히 홀로 걷다. 

风尘仆仆

객지를 떠돌며 고생하다. 세상에서 갖은 고초를 다 겪다.

足智多谋

相濡以沫

锱铢必较 [zīzhūbìjiào]돈 몇 푼까지도 꼼꼼하게 따지다. 사소한 일까지도 세세하게 따지다. ≒[斤斤计较(jīnjīnjìjiào)]

无源之水，无本之木

兔死狐悲

같거나 비슷한 무리의 불행을 보고 슬퍼하다.

芝焚蕙叹

落花有意，流水无情

한쪽은 생각이 있지만, 다른 한쪽은 매정하다. [주로 남녀 연애 이야기를 가리킴]

吃一堑，长一智

百尺竿头，更进一步

蹉跎岁月

望穿秋水

눈이 빠지게 기다리다. 매우 간절하게 바라다. [주로 여성에게 쓰임]

聊胜于无

없는 것보다는 약간〔조금〕 낫다.

四体不勤，五谷不分

책만 읽고 일을 하지 않아서 농사일을 모른다.

孜孜不倦

 조금도 게을리하지 않고 열심히 하다.

路遥知马力，日久见人心

祸兮福所倚，福兮祸所伏

화 속에 복이 깃들어 있고, 복 안에 화가 숨어 있다. 화복은 서로 의존하는 것으로, 서로 바뀌어 달라질 수도 있다. 죽은 나무 밑에 살 나무 난다.

白云苍狗

세상일의 변화가 무상하다

临渊羡鱼

 못에 가서 물고기를 탐내다. [《한서·동중서전(漢書·董仲舒傳)》의 “못에 가서 물고기를 탐내는 것보다는 물러나서 그물을 뜨는 편이 낫다.”는 고사에서 유래함]

投桃报李

 선물을 주고받으며 친하게 지내다. 서로 우호적으로 왕래하다.

金无足赤，人无完人

龙马精神

원기 왕성하다. 건전하고 활기찬 정신. [당(唐)대 이영(李郢)의 《상배진공(上裴晉公)》에서, 늙은 대신들이 몸은 늙었지만 정신은 아직도 왕성하다는 구절에서 유래함]

老当益壮

爱之欲其生，恶之欲其死

胸有成竹

坐言起行

 언행이 일치함을 이르는 말.

祸起萧墙

재난〔분쟁〕은 내부에서 발생한다. 화는 가까운 곳에서 일어난다.

面面相觑[miànmiànxiāngqù]

어리둥절해서 어찌할 바를 모르다. 속수무책으로 어리둥절해하다. 모두 놀라고 두렵거나 속수무책인 모양.

蝇营狗苟

 수단과 방법을 가리지 않고 권세에 빌붙어 명리를 탐하다. 

一不压众，百不随一

少数敌不过多数。중과부적

作嫁衣裳

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

二一添作五

 둘로 나누다. 이등분하다.

大智若愚

큰 지혜를 지닌 사람은 뛰어난 재능과 지혜를 드러내지 않아, 언뜻 보기에는 어리석어 보인다. 지혜가 많고 똑똑한 사람이 겉으로는 바보처럼 보인다.

既来之，则安之

 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

牝鸡司晨[pìnjīsīchén] 

자가 정권을 쥐다. 여자가 권력을 쥐고 정국을 어지럽히다.

声色犬马가무·여색·개 사육·승마. 퇴폐적인 생활.

沉湎于声色犬马

栉风沐雨

道高一尺，魔高一丈

兵来将挡，水来土掩

钻牛角尖

一言既出，驷马难追

豆蔻年华

近朱者赤，近墨者黑

痛定思痛

自怨自艾zìyuànzìyì

뉘우치고 후회하다. 스스로를 원망하고 한탄하다.

鱼贯而入

波谲云诡

 사태가 변화불측하다.

百巧千穷

车水马龙

方兴未艾

바야흐로 힘차게 발전하고 있다. 이제 막 한창이다.

草长莺飞

풀이 자라고 꾀꼬리가 날아다니다.

火中取栗

 아무런 이익도 보지 못하고 남에게 이용당하다.

冰冻三尺，非一日之寒

危言危行

摸金校尉

指掠夺财物的军官。

夙兴夜寐

부지런하다. 근면하다.

多事之秋

안정되지 못하고 혼란한 정국.

若要人不知，除非己莫为

安家落户

飞扬跋扈

待价而沽

管中窥豹guǎnzhōngkuībào

사물의 일부분만 보고 전체는 보지 못하다. 시야가 매우 좁다. 

匪夷所思

상식적으로 생각할 수 있는 것이 아니다. 보통 사람은 생각해 낼 수 없다. 언행이 기이하다〔황당무계하다〕.

海内存知己，天涯若比邻

蠢蠢欲动

含饴弄孙

诚惶诚恐

嗤之以鼻

失之毫厘，谬以千里

指雁为羹

比喻用空想来安慰自己。

五子登科

用作结婚的祝福词或吉祥语。

城门失火，殃及池鱼

不经一事，不长一智

笔走龙蛇

 필치에 생동감이 넘치고 거리낌없이 분방하다.

附庸风雅

겉치레를 위하여 명사를 사귀고 문화 활동에 참가하다.

狡兔三窟

长袖善舞

돈 많은 사람은 장사하기 좋다는 뜻으로, 재물이 넉넉하면 성공하기 쉽다는 말.

长袖善舞，多财善贾

富贵不能淫

学富五车

美轮美奂

 크고 많은 집들이 웅장하고 아름답다.아름답고 절묘하다.

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