高麗自端拱後不復入貢。王徽立，嘗誦華嚴經，願生中國。舊俗，以二月望張燈祀天神，如中國上元。〈珽案：袁文甕牖閒評引此條云：西域正月一日燃燈，中國正月十五日亦燃燈；但西域燃燈本是供佛，而中國燃燈特宴飲而已。高麗復用二月十五日燃燈祀天神，亦各從其便耶。〉徽一夕夢至京師觀燈，若宣召然。徧呼國中嘗至京師者問之，略皆夢中所見，乃自為詩識之曰：「宿業因緣近契丹，一年朝貢幾多般，忽蒙舜日龍輪召，便侍堯天佛會觀。〈便侍堯天佛會觀「侍」原作「待」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海校改。〉燈燄似蓮丹闕迥，月華如水碧雲寒，移身幸入華胥境，可惜終宵漏滴殘。」會神宗遣海商喻旨使來朝，遂復請修故事。余館伴時，見初朝張誠一館伴語錄所載云爾。〈廷琯案：石林詩話載此詩，但有首尾二聯，作絕句一首。幸入華胥境，作忽到京華地。詩話云：元豐初始遣使來朝，神宗令張誠一問其復朝之意，始有記夢詩等語，與此海商喻者之言頗異。第六句，楊商二刻本皆作洩雲寒。洩雲，謂雲之飄散者。鮑照詩「洩雲去不極」，語非無根。此作碧雲，疑為後人所改。
元豐以後，待高麗之禮特厚，所過州皆旋為築館，別為庫，以儲供帳什物。始至，太守皆郊迓，其餞亦如之。張安道知南京，獨曰：「吾嘗班二府，不可為陪臣屈。」乃使通判代將迎，已受謁而後報，時以為得體。大觀中，蔡元度知鎮江，高麗來朝，遂亦用安道例。
國朝館伴契丹，例用尚書學士。元豐初，高麗入貢，以畢仲衍館伴。仲衍時為中書舍人，後遂為故事。蓋以陪臣處之，下契丹一等也。契丹館於都亭驛，使命往來，稱「國信使」。高麗館於同文館，不稱「國信」，其恩數、儀制皆殺於契丹。大觀中，余以中書舍人初差館伴，未至而遷學士，執政擬改差人，上使仍以余為之。自是王將明等皆以學士館伴，仍升使為「國信」，一切視契丹。是時方經營朔方，賴以為援也。建炎三年，余在揚州，復入為學士，高麗自海州來朝，遂差余館伴。余因建言：高麗用學士館伴，出於一時之命，而升為「國信使」，亦宣和有為為之。今風示四夷，示以軌物，當正前日適然之失，盡循舊制。因辭疾請命他官。於是張遵明以中書舍人改差，〈張遵明以中書舍人改差「遵明」楊刻本、稗海本作「達明」。〉罷「國信」，皆用元豐舊儀，自余請之也。〈自余請之也「請之」稗海本作「之請」。〉
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