牛峰李君自名養直。其友人馬邑李云白字之曰不曲。或難之曰。直而曰不曲。理則然矣。直之爲義。豈止於是乎。夫事物之理。一直一曲。不可以執一論也。天地之大也。或動或靜。故孔子曰。尺蠖之屈。以求伸也。盖屈而不伸。則無以持其靜。伸而不屈。則無以存其動。是以。直而不曲則不能養其直。此一直一曲之謂也。如舜大聖人也。其存心立身之要。豈非直而不曲乎。然不告而取者。其理必有時而曲。然後能保其直也。曲直之理。可以類知。苟滯於一端。其爲直也。不流於父攘子證之陋乎。
然則如之何。曰。天地之道或動或靜而不差者。誠而已矣。事物之理一曲一直而不過者。敬而已矣。誠敬之名雖殊。而其理則一。易曰。敬以直內。盖直者理之當然。而敬者養直之具也。以此推之於明德新民之用。則何適而非天理耶。於是改不曲爲敬父云。
然則如之何。曰。天地之道或動或靜而不差者。誠而已矣。事物之理一曲一直而不過者。敬而已矣。誠敬之名雖殊。而其理則一。易曰。敬以直內。盖直者理之當然。而敬者養直之具也。以此推之於明德新民之用。則何適而非天理耶。於是改不曲爲敬父云。