司馬遷作史記貨殖傳謂，自廊廟、(①조정(朝廷)의 대정(大政)을 보살피는 전사(殿舍) )朝廷、巖穴之士，無不歸於富厚。等而下之，至於吏士舞文弄法（붓을 함부로 놀려서 법규를 농락하며 고의로 왜곡 적용하여 폐단을 끼치는 것을 말한다.），刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺。而仲長敖《核性賦》謂，倮蟲三百，人最為劣。爪牙皮毛，不足自衛。唯賴詐偽，迭相嚼嚙。等而下之，至於臺隸僮豎，唯盜唯竊。乃以今觀之，則無官不賂遺뇌물(賂物)을 보냄，而人人皆吏士之為矣。無守不盜竊，而人人皆僮豎之為矣。自其束髮讀書之時，所以勸之者，不過所謂千鍾粟、黃金屋，而一日服官，即求其所大欲。君臣上下懷利以相接，遂成風流，不可復制다시 제지할 수 없다。
後之為治者宜何術之操？曰，唯名可以勝之。名之所在，上之所庸，而忠信廉潔者顯榮於世。名之所去，上之所擯，而怙侈貪得者廢錮於家。即不無一二矯偽之徒，猶愈於肆然而為利者。南史有云，漢世士務修身，故忠孝成俗。至於乘軒服冕，非此莫由。晉宋以來，風衰義缺。故昔人之言曰名教，曰名節，曰功名，不能使天下之人以義為利，而猶使之以名為利，雖非純王之風，亦可以救積污之俗矣。【楊氏曰】三代以下，唯恐其不好名，為此也。
舊唐書，薛謙光為左補闕，上疏言，臣竊窺古之取士，實異於今。先觀名行之源，考其鄉邑之譽，崇禮讓以厲己，顯節義以標信，以敦樸為先最，以雕蟲為後科，故人崇勸讓之風，士去輕浮之行。希仕者必修貞確不拔之操，行難進易退之規，眾議已定其高下，郡將難誣其曲直。故計貢之賢愚，即州將之榮唇，假有穢行之彰露，亦鄉人之厚顏。是以李陵降而隴西慚，干木隱而西河美。故名勝於利，則小人之道消。利勝於名，則貪暴之風扇。自七國之季，雖雜縱橫，而漢代求才，猶征百行。是以禮節之士敏德自修，閭里推高，然後為府寺所辟。今之舉人有乖事實，鄉議決小人之筆．行修無長者之論，策第喧競於州府，祈恩不勝於拜伏。或明制【原註】避武后嫌名，詔改為制。才出，試遣搜敡，驅馳府寺之門，出入王公之第，上啟陳詩，唯希咳唾之澤。摩頂至足，冀荷提攜之恩。故俗號舉人，皆稱覓舉。覓者，自求之稱也。夫徇己之心切，則至公之理乖，貪仕之性彰，則廉潔之風薄。是知府命雖高，異叔度勤勤之讓。黃門已貴，無秦嘉耿耿之辭。縱不能挹己推賢，亦不肯待於三命。故選司補置，喧然於禮闈。州貢賓王，爭訟於階闥。謗議紛合，漸以成風。夫競榮者必有爭利之心，謙遜者亦無貪賄之累。自非上智，焉能不移？在於中人，理由習俗。若重謹厚之士，則懷祿者必崇德以修名。若開趨競之門，則徼幸者皆戚施而附會。附會則百姓罹其弊，修名則兆庶蒙其福。風化之漸，靡不由茲。嗟乎，此言可謂切中今時之弊矣。
漢人以名為治，故人材盛。今人以法為治，故人材衰。【程編修曰】三代以降，士氣之盛，無過於東京。論者謂明章尚道崇儒所積而致，愚則謂儒林一派開自西京，其所由來者漸矣。蓋自武帝立五經學，登用儒士，由秦以來，風氣為之一變，特不能擇取真儒，捨仲舒之醇雅，用平津之矯偽耳。光武明章，遠承末緒，又從而重之，所謂設誠而致行之者，儒術盛而士氣奮矣。由武帝以迄桓靈，三百餘年，積之如此其厚。而上無精明濬哲之君，柄臣椓人，迤邐用事，清議在下，黨禍遂興，舉端人正士一舉而空之，良可惜也。夫國家須才至急，方其求之之始，下之應也且或真少而偽多，苟無術以擇之，必且捨麥菽而取糠稗。及其積之既久，真行著而風俗成，雖復抑之屈之，務使革而從我，而有所不得。賢者果無益於人國也哉。余論古，每以東京士習之醇，為西漢之所釀而成！明士氣之盛，為兩宋程朱之學所蘊而發。
宋范文正上晏元獻書曰，夫名教不崇，則為人君者謂堯舜不足法，桀紂不足畏。為人臣者謂八元不足尚，四凶不足恥。天下豈復有善人乎？人不愛名，則聖人之權去矣。
今日所以變化人心，蕩滌污俗者，莫急於勸學獎廉二事。天下之士，有能篤信好學，至老不倦，卓然可當方正有道之舉者，官之以翰林國子之秩，而聽其出處，則人皆知向學，而不競於科目矣。庶司之官，有能潔己愛民，以禮告老，而家無儋石之儲者，賜之以五頃十頃之地，以為子孫世業。而除其租賦，復其丁徭，則人皆知自守而不貪於貨賂矣。豈待葘川再遣方收牧豕之儒，【原註】公孫弘。優孟陳言始錄負薪之允。【原註】公孫敖。而扶風之子特賜黃金。【原註】尹翁歸。涿郡之賢常頒羊酒。【原註】韓福。遂使名高處士，德表具僚，當時懷稽古之榮，沒世仰遺清之澤，不愈於科名爵祿勸人，使之干進而饕利者哉？以名為治，必自此塗始矣。【楊氏曰】亦不得已而塞其流也。
漢平帝元始中，詔曰，漢興以來，股肱在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟之飯，奉祿以給故人賓客，無有所餘，可謂減於制度【原註】應劭曰，禮貴有常尊，衣服有品。而率下篤俗者也，與內富厚而外為詭服以釣虛譽者殊科。其賜弘後子孫之次見為適者，爵關內侯，食邑三百戶。
魏志，嘉平六年，朝廷追思清節之士，詔賜故司空徐邈、征東將軍胡質、衛尉田豫家穀二千斛，帛三十束，佈告天下。後魏宣武帝延昌四年詔曰，故處士李謐，屢辭征辟，志守沖素，儒隱之操深可嘉美，可遠傍惠康，近准玄晏。謚曰貞靜處士，並表其門閭，以旌高節。唐六典，若蘊德丘園，聲實明著，雖無官爵，亦賜謚曰先生。【原註】存者賜之以先生之號，歿者則加之以謚。如楊播隱居不仕，至德中，賜號元靖先生是也。宋史同。以余所見，崇禎中嘗用巡按御史祁彪佳言，贈舉人歸子慕、朱陛宣為翰林院待詔。
唐書，牛僧孺，隋僕射奇章公弘之裔，幼孤，下杜樊鄉有賜田數頃，依以為生。則知隋之賜田，至唐二百年而猶其子孫守之，若金帛之頒，廩祿之惠，則早已化為塵土矣。國朝正統中，以武進田賜禮部尚書胡●，其子孫亦至今守之。故竊以為獎廉之典莫善於此。
舊唐書，薛謙光為左補闕，上疏言，臣竊窺古之取士，實異於今。先觀名行之源，考其鄉邑之譽，崇禮讓以厲己，顯節義以標信，以敦樸為先最，以雕蟲為後科，故人崇勸讓之風，士去輕浮之行。希仕者必修貞確不拔之操，行難進易退之規，眾議已定其高下，郡將難誣其曲直。故計貢之賢愚，即州將之榮唇，假有穢行之彰露，亦鄉人之厚顏。是以李陵降而隴西慚，干木隱而西河美。故名勝於利，則小人之道消。利勝於名，則貪暴之風扇。自七國之季，雖雜縱橫，而漢代求才，猶征百行。是以禮節之士敏德自修，閭里推高，然後為府寺所辟。今之舉人有乖事實，鄉議決小人之筆．行修無長者之論，策第喧競於州府，祈恩不勝於拜伏。或明制【原註】避武后嫌名，詔改為制。才出，試遣搜敡，驅馳府寺之門，出入王公之第，上啟陳詩，唯希咳唾之澤。摩頂至足，冀荷提攜之恩。故俗號舉人，皆稱覓舉。覓者，自求之稱也。夫徇己之心切，則至公之理乖，貪仕之性彰，則廉潔之風薄。是知府命雖高，異叔度勤勤之讓。黃門已貴，無秦嘉耿耿之辭。縱不能挹己推賢，亦不肯待於三命。故選司補置，喧然於禮闈。州貢賓王，爭訟於階闥。謗議紛合，漸以成風。夫競榮者必有爭利之心，謙遜者亦無貪賄之累。自非上智，焉能不移？在於中人，理由習俗。若重謹厚之士，則懷祿者必崇德以修名。若開趨競之門，則徼幸者皆戚施而附會。附會則百姓罹其弊，修名則兆庶蒙其福。風化之漸，靡不由茲。嗟乎，此言可謂切中今時之弊矣。
漢人以名為治，故人材盛。今人以法為治，故人材衰。【程編修曰】三代以降，士氣之盛，無過於東京。論者謂明章尚道崇儒所積而致，愚則謂儒林一派開自西京，其所由來者漸矣。蓋自武帝立五經學，登用儒士，由秦以來，風氣為之一變，特不能擇取真儒，捨仲舒之醇雅，用平津之矯偽耳。光武明章，遠承末緒，又從而重之，所謂設誠而致行之者，儒術盛而士氣奮矣。由武帝以迄桓靈，三百餘年，積之如此其厚。而上無精明濬哲之君，柄臣椓人，迤邐用事，清議在下，黨禍遂興，舉端人正士一舉而空之，良可惜也。夫國家須才至急，方其求之之始，下之應也且或真少而偽多，苟無術以擇之，必且捨麥菽而取糠稗。及其積之既久，真行著而風俗成，雖復抑之屈之，務使革而從我，而有所不得。賢者果無益於人國也哉。余論古，每以東京士習之醇，為西漢之所釀而成！明士氣之盛，為兩宋程朱之學所蘊而發。
宋范文正上晏元獻書曰，夫名教不崇，則為人君者謂堯舜不足法，桀紂不足畏。為人臣者謂八元不足尚，四凶不足恥。天下豈復有善人乎？人不愛名，則聖人之權去矣。
今日所以變化人心，蕩滌污俗者，莫急於勸學獎廉二事。天下之士，有能篤信好學，至老不倦，卓然可當方正有道之舉者，官之以翰林國子之秩，而聽其出處，則人皆知向學，而不競於科目矣。庶司之官，有能潔己愛民，以禮告老，而家無儋石之儲者，賜之以五頃十頃之地，以為子孫世業。而除其租賦，復其丁徭，則人皆知自守而不貪於貨賂矣。豈待葘川再遣方收牧豕之儒，【原註】公孫弘。優孟陳言始錄負薪之允。【原註】公孫敖。而扶風之子特賜黃金。【原註】尹翁歸。涿郡之賢常頒羊酒。【原註】韓福。遂使名高處士，德表具僚，當時懷稽古之榮，沒世仰遺清之澤，不愈於科名爵祿勸人，使之干進而饕利者哉？以名為治，必自此塗始矣。【楊氏曰】亦不得已而塞其流也。
漢平帝元始中，詔曰，漢興以來，股肱在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟之飯，奉祿以給故人賓客，無有所餘，可謂減於制度【原註】應劭曰，禮貴有常尊，衣服有品。而率下篤俗者也，與內富厚而外為詭服以釣虛譽者殊科。其賜弘後子孫之次見為適者，爵關內侯，食邑三百戶。
魏志，嘉平六年，朝廷追思清節之士，詔賜故司空徐邈、征東將軍胡質、衛尉田豫家穀二千斛，帛三十束，佈告天下。後魏宣武帝延昌四年詔曰，故處士李謐，屢辭征辟，志守沖素，儒隱之操深可嘉美，可遠傍惠康，近准玄晏。謚曰貞靜處士，並表其門閭，以旌高節。唐六典，若蘊德丘園，聲實明著，雖無官爵，亦賜謚曰先生。【原註】存者賜之以先生之號，歿者則加之以謚。如楊播隱居不仕，至德中，賜號元靖先生是也。宋史同。以余所見，崇禎中嘗用巡按御史祁彪佳言，贈舉人歸子慕、朱陛宣為翰林院待詔。
唐書，牛僧孺，隋僕射奇章公弘之裔，幼孤，下杜樊鄉有賜田數頃，依以為生。則知隋之賜田，至唐二百年而猶其子孫守之，若金帛之頒，廩祿之惠，則早已化為塵土矣。國朝正統中，以武進田賜禮部尚書胡●，其子孫亦至今守之。故竊以為獎廉之典莫善於此。
0 개의 댓글:
댓글 쓰기