△朱光潜《詩的隱與顯》
2017년 11월 9일 목요일
2017년 11월 7일 화요일
羅隱의 詩 두 首
早登新安縣樓
關城樹色齊，往事未全迷。관성에 나무들은 아직 같은 색이요, 옛일이 전부 알 수 없는 것만은 아니라네.
塞路真人氣，封門壯士泥。
草濃延蝶舞，花密教鶯啼。
若以鳴為德，鸞皇不及雞。
菊
籬落歲云暮，數枝聊自芳。
雪裁纖蕊密，金拆小苞香。눈이 가는 꽃술을 마름한 듯, 가을 기운이 작은 꽃봉오리 향기를 터뜨린 듯.
千載白衣酒，一生青女霜。
春叢莫輕薄，彼此有行藏。
△白衣酒：진(晉)나라 강주 자사(江州刺史) 왕홍(王弘)이 중양절(重陽節)에 백의(白衣)의 사자를 시켜 도연명(陶淵明)에게 술을 보냈던 고사에서 온 말이다.
△청녀(靑女) : 서리와 눈을 주관하는 전설 속의 여신(女神)으로, 《회남자(淮南子)》 〈천문훈(天文訓)〉에 이르기를 “늦가을 9월에 이르면……청녀가 나와서 서리와 눈을 내린다.” 하였다.
2017년 11월 4일 토요일
▧崔顥
△당나라 시인 이백(李白)이 황학루(黃鶴樓)에 올라서 시를 지으려다가 최호(崔顥)가 지은 〈황학루〉를 보고 탄복하여 다시 시를 짓지 못하고, 봉황대로 가서 부(賦)를 지었다고 한다. 이 사실을 두고 후세의 어떤 선승(禪僧)이 “한 주먹으로 황학루를 때려 부수고, 한 발길로 앵무주를 뒤엎으려 했네. 눈앞의 경관을 표현할 수 없었으니, 최호의 시가 최고 자리에 있었던 것이라.[一拳搥碎黄鹤楼 一脚踢翻鹦鹉洲 眼前有景道不得 崔颢题诗在上头]”라고 읊었다고 한다.
△《王家少婦》（一作古意）
十五嫁王昌，盈盈入畫堂。
自矜年最少，復倚壻爲郎。
舞愛前谿綠，歌憐子夜長。
閑來鬬百草，度日不成妝。
△夜愁生枕席，春意罷簾櫳。（《長門怨》）
△拂匣先臨鏡，調笙更炙簧。（《岐王席觀妓》）
△《黃鶴樓 / 登黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
△《邯鄲宮人怨》
邯鄲陌上三月春，暮行逢見一婦人。
自言鄉里本燕趙，少小隨家西入秦。
母兄憐愛無儔侶，五歲名爲阿嬌女。
七歲丰茸好顏色，八歲黠惠能言語。
十三兄弟教詩書，十五青樓學歌舞。
我家青樓臨道傍，紗窗綺幔暗聞香。
日暮笙歌君駐馬，春日妝梳妾斷腸。
不用城南使君壻，本求三十侍中郎。
何知漢帝好容色，玉輦攜登歸建章。
建章宮殿不知數，萬戶千門深且長。
百堵塗椒接青瑣，九華閣道連洞房。
水晶簾箔雲母扇，琉璃窗牖玳瑁牀。
歲歲年年奉歡宴，嬌貴榮華誰不羨。
恩情莫比陳皇后，寵愛全勝趙飛燕。
瑤房侍寢世莫知，金屋更衣人不見。
誰言一朝復一日，君王棄世市朝變。
宮車出葬茂陵田，賤妾獨留長信殿。
一朝太子升至尊，宮中人事如掌翻。
同時侍女見讒毀，後來新人莫敢言。
兄弟印綬皆被奪，昔年賞賜不復存。
一旦放歸舊鄉里，乘車垂淚還入門。
父母愍我曾富貴，嫁與西舍金王孫。
念此翻覆復何道，百年盛衰誰能保。
憶昨尚如春日花，悲今已作秋時草。
少年去去莫停鞭，人生萬事由上天。
非我今日獨如此，古今歇薄皆共然。
△《行路難·君不見建章宮中金明枝》
君不見
建章宮中金明枝，萬萬長條拂地垂。
二月三月花如霰，九重幽深君不見。
豔彩朝含四寶宮，香風旦入朝雲殿。
漢家宮女春未闌，愛此芳香朝暮看。
看來看去心不忘，攀折將安鏡台上。
雙雙素手剪不成，兩兩紅妝笑相向。
建章昨夜起春風，一花飛落長信宮。
長信麗人見花泣，憶此珍樹何嗟及。
我昔初在昭陽時，朝攀暮折登玉墀。
隻言歲歲長相對，不悟今朝遙相思。
勾踐投醪
△월왕(越王) 구천(句踐)이 회계(會稽)의 치욕을 갚고자 하여 술이 있으면 강물에 부어서 함께 마셨다는 고사에서 나온 말이다. 《呂氏春秋 順民》 또 이 내용은 ‘구천투료 육항상약(句踐投醪 陸抗嘗藥)’이라는 성어(成語)로 《몽구(蒙求)》 권하(卷下)에 실려 있다.
△무경칠서를 直解한 劉寅은 ≪삼략≫이 太公의 병법을 바탕으로 하고 일부분은 黃石公이 후대에 부연 설명한 것이라 믿었다. 때문에 전국시대 越王 句踐의 投醪 고사가 나와 태공의 저작이라 설명하기 힘들게 되자, 이는 黃石公이 부연한 것이거나 句踐 이전에 혹 비슷한 고사가 있었을지도 모른다는 식으로 도피하였던 것이다. 하지만 내용 중 상당수가 戰國 이후 秦漢까지의 시대적 상황을 전제로 기술된 것이기에 태공의 병법이라고 믿었던 유인도 直解 곳곳에서 진한 시대의 고사를 인용해 본문을 설명하는 모순을 범하게 되었다.
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班固의 北征賦/ 班昭의 東征賦
北征賦
余遭世之顛覆兮，罹填塞之阨災。舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少留。遂奮袂以北征兮，超絕跡而遠遊。
朝發軔於長都兮，夕宿瓠谷之玄宮。歷雲門而反顧，望通天之崇崇。乘陵崗以登降，息郇邠之邑鄉。慕公劉之遺德，及行葦之不傷。彼何生之優渥，我獨罹此百殃？故時會之變化兮，非天命之靡常。
登赤須之長阪，入義渠之舊城。忿戎王之淫狡，穢宣后之失貞。嘉秦昭之討賊，赫斯怒以北征。紛吾去此舊都兮，騑遲遲以歷茲。
遂舒節以遠逝兮，指安定以為期。涉長路之綿綿兮，遠紆回以樛流。過泥陽而太息兮，悲祖廟之不脩。釋余馬於彭陽兮，且弭節而自思。日晻晻其將暮兮，睹牛羊之下來。寤曠怨之傷情兮，哀詩人之歎時。
越安定以容與兮，遵長城之漫漫。劇蒙公之疲民兮，為彊秦乎築怨。舍高亥之切憂兮，事蠻狄之遼患。不耀德以綏遠，顧厚固而繕藩。首身分而不寤兮，猶數功而辭諐。何夫子之妄說兮，孰云地脈而生殘。
登鄣隧而遙望兮，聊須臾以婆娑。閔獯鬻之猾夏兮，弔尉卭於朝那。從聖文之克讓兮，不勞師而幣加。惠父兄於南越兮，黜帝號於尉他。降几杖於藩國兮，折吳濞之逆邪。惟太宗之蕩蕩兮，豈曩秦之所圖。
隮高平而周覽，望山谷之嵯峨。野蕭條以莽蕩，迥千里而無家。風猋發以漂遙兮，谷水灌以揚波。飛雲霧之杳杳，涉積雪之皚皚。鴈邕邕以群翔兮，鵾雞鳴以嚌嚌。
遊子悲其故鄉，心愴悢以傷懷。撫長劍而慨息，泣漣落而霑衣。攬余涕以於邑兮，哀生民之多故。夫何陰曀之不陽兮，嗟久失其平度。諒時運之所為兮，永伊鬱其誰愬？
亂曰：夫子固窮遊藝文兮，樂以忘憂惟聖賢兮？達人從事有儀則兮，行止屈申與時息兮？君子履信無不居兮，雖之蠻貊何憂懼兮？
東征賦
惟永初之有七兮，餘隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃擧趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！
明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！
曆七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之鏇門。既免脱於峻崄兮，曆滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊歎！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。
遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德爲不朽兮，身既沒而名存。
惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳劄稱多君子兮，其言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通於明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。
亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。
△핼쑥하다와 해쓱하다 둘 다 표준어
△赵国璋의 《文史工具书概论》/ 祝鸿喜 编의 《文史工具书词典》
△혼인적령기가 지나도 결혼하지 못한 남녀나 짝을 잃고 독수공방하는 남녀를 曠夫怨女라고 하는데, 공무도하가의 백수광부（白首狂父）가 물을 건넌 것이 혹 전쟁에 가는 것을 비유한 것은 아닐까 생각이 든다. 강에 빠져 죽음은 실제로 군역을 면하기 위한 저항의 표시이거나 죽음을 강이라는 이미지에 합치한 원유일 수 있다.최표의 고금주를 보면 지금 우리가 보는 한역된 공무도하가는 곽리자고가 목격한 현장의 설명 정도이지 광부의 아내가 공후를 뜯으며 부른 원곡의 가사는 아님을 알 수 있다. 그리고 곽리자고가 아내에게 전한 노래 자체도 가사라기보다는 그 곡의 정황이나 음률이었을 것이다. 이는 고금주의 음악편에 이 고사가 수록된 것을 보고도 짐작할 수 있다.어찌됐든 공무도하가에 대해서는 다시 생각해 볼 것들이 여럿 있지만......
